{"id":1389,"date":"2019-05-16T19:12:34","date_gmt":"2019-05-16T19:12:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.academiadominicanahistoria.org.do\/?p=1389"},"modified":"2019-05-16T19:35:40","modified_gmt":"2019-05-16T19:35:40","slug":"academia-dominicana-de-la-historia-realiza-seminario-de-historia-local-con-apoyo-de-la-uteco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.academiadominicanahistoria.org.do\/?p=1389","title":{"rendered":"Academia Dominicana de la Historia realiza seminario de historia local con apoyo de la UTECO."},"content":{"rendered":"
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Fuente: Nuevo Diario<\/a>
\n23 de Abril del 2019.<\/p>\n

La Academia Dominicana de la Historia realiz\u00f3 el Seminario de historia Local \u00abProvincia S\u00e1nchez Ram\u00edrez: historia, cultura\u00bb.\u00a0 Que revel\u00f3 interesantes historias y hallazgos y que cont\u00f3 con un amplio p\u00fablico de esa demarcaci\u00f3n y de Santo Domingo.<\/p>\n

Un comunicado de la Academia indica que en la actividad,\u00a0 efectuada en la Universidad Tecnol\u00f3gica del Cibao Oriental (UTECO), participaron como expositores el arque\u00f3logo Harold Olsen Bogaert, el soci\u00f3logo Dagoberto Tejada y los historiadores Francisco Rinc\u00f3n, Edwin Espinal Hern\u00e1ndez, Robert Espinal y Mu Kien Sang Ben, presidenta de la Academia Dominicana de la Historia.<\/p>\n

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Tejada, que disert\u00f3 sobre \u201cEl carnaval de Cotu\u00ed, diversidad e identidad\u201d, explic\u00f3 que era costumbre por parte de cronistas y escritores tradicionales prejuiciados no registrar gran parte de las manifestaciones art\u00edsticas-culturales del pueblo, por considerar que estas no eran importantes\u00a0 ni trascendentes.<\/p>\n

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\u201cEra una visi\u00f3n ideologizada de clase, de una \u00e9lite con fuertes prejuicios sociales, discriminatorios, sobre todo en las poblaciones del interior del pa\u00eds, por su dimensi\u00f3n de enclave, con actitudes racistas, con incipientes expresiones de comunicaci\u00f3n\u201d, puntualiz\u00f3.<\/p>\n

Dijo que por esa raz\u00f3n, en Cotu\u00ed, predomina la ausencia documental en las expresiones de la cultura popular.<\/p>\n

\u201cEl carnaval de Cotui no es ajeno a ese proceso. No existen registros documentales de las primeras manifestaciones de carnaval, para cuando tan solo era\u00a0 una villa, uno de los pueblos m\u00e1s antiguos de la isla, que en un momento dado fue el segundo m\u00e1s poblado, localizado en un contexto mediterr\u00e1neo, aislado por la distancia de la ciudad capital\u201d, a\u00f1adi\u00f3.<\/p>\n

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Manifest\u00f3 que aunque hay referencias, sin documentaci\u00f3n importante,\u00a0 sobre manifestaciones de carnaval y que se han detectado tres modalidades carnavalescas en Cotu\u00ed: el Carnaval de Sal\u00f3n, el\u00a0 Carnaval Cimarr\u00f3n de la Semana Santa y el Carnaval Popular de Febrero.<\/p>\n

Afirm\u00f3 que compar\u00e1ndolo con los otros carnavales del pa\u00eds, el que se realiza en Cotu\u00ed\u00a0 es uno de los que tiene mayor diversidad\u00a0 de personajes.<\/p>\n

\u201cEs un carnaval particular, con una extraordinaria presencia afrodescendiente, \u00fanico, con una definici\u00f3n de su identidad. Hoy en d\u00eda es el carnaval m\u00e1s ecol\u00f3gico del pa\u00eds, con una creatividad sin l\u00edmites, en una relaci\u00f3n con la naturaleza, haci\u00e9ndolo el carnaval m\u00e1s democr\u00e1tico del pa\u00eds, porque ha hecho una ruptura con el \u201cpreciosismo\u201d y la comercializaci\u00f3n\u201d, dijo.<\/p>\n

\u00a0Inicios de la miner\u00eda<\/strong><\/p>\n

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En tanto, Harold Olsen Bogaert, que expuso sobre \u201cArqueolog\u00eda de rescate en Pueblo Viejo de Cotu\u00ed\u201d, explic\u00f3 que desde el a\u00f1o 2003 el Ministerio de Cultura de la Rep\u00fablica Dominicana, a trav\u00e9s del Museo del Hombre Dominicano y de la Direcci\u00f3n Nacional de Patrimonio Monumental, ha venido efectuando investigaciones arqueol\u00f3gicas en el \u00e1rea de Pueblo Viejo de Cotu\u00ed, primero realizando prospecciones y m\u00e1s adelante el estudio y rescate de cada uno de los sitios registrados en el \u00e1rea de concesi\u00f3n minera, as\u00ed como en sus posibles \u00e1reas de influencia.<\/p>\n

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Dijo que los hallazgos han permitido identificar pobladores correspondientes a grupos abor\u00edgenes tanto preceramistas \u201cbanwaroides\u201d como ceramistas de los estilos \u201csaladoides o igneris\u201d, \u201costionoides\u201d, \u201cmeillacoides\u201d y \u201cchicoides\u201d y que\u00a0 tambi\u00e9n se han identificado sitios en donde convivieron abor\u00edgenes y colonizadores.<\/p>\n

Sostuvo que\u00a0 los restos culturales coloniales localizados corresponden a espa\u00f1oles, alemanes y africanos.<\/p>\n

\u201cUn hallazgo de suma importancia ha sido la localizaci\u00f3n de las estructuras coloniales mineras m\u00e1s antiguas de la Rep\u00fablica Dominicana y posiblemente de toda Am\u00e9rica, as\u00ed como el sitio en donde se encontraban los poblados ind\u00edgenas y colonial original de Cotu\u00ed\u201d, afirm\u00f3.<\/p>\n

Asegur\u00f3 que\u00a0 se han localizado 41 sitios con bienes de inter\u00e9s arqueol\u00f3gico, 36 de ellos prehisp\u00e1nicos y los dem\u00e1s indo-hisp\u00e1nicos.<\/p>\n

A\u00f1adi\u00f3 que dentro de los primeros hay 15 cuevas, un\u00a0 abrigo rocoso y un arroyo en donde se localizan figuras de arte rupestre.<\/p>\n

Precis\u00f3 que\u00a0 los otros cinco sitios son fundamentalmente indo-hisp\u00e1nicos, en los que se destaca el \u201cSitio Arqueol\u00f3gico No. 11: Estructuras Coloniales\u201d, por presentar restos de cimientos de piedras del antiguo campamento minero, as\u00ed como de la iglesia.<\/p>\n

Dijo que estos sitios se han estado investigando con el auspicio de Pueblo Viejo Dominicana Corporation (Barrick Pueblo Viejo).<\/p>\n

Charla de Espinal sobre Glas\u00a0<\/strong><\/p>\n

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En su disertaci\u00f3n titulada \u201cDel Yuna al Yaque: el cotuisano<\/p>\n

Jos\u00e9 Manuel Glas, mun\u00edcipe santiaguero\u201d,\u00a0 Edwin Espinal Hern\u00e1ndez ofreci\u00f3 informaciones relevantes sobre el comerciante, diplom\u00e1tico, pol\u00edtico, mun\u00edcipe y fil\u00e1ntropo Jos\u00e9 Manuel Glas,\u00a0\u00a0 \u201cuna de las figuras m\u00e1s atrayentes del Santiago de la segunda mitad del siglo XIX, por ser protagonista y vincularse a los m\u00e1s importantes proyectos progresistas de entonces\u201d.<\/p>\n

\u201cPocos saben que este personaje, cuyo nombre ostenta una calle del sector de Pueblo Nuevo en esa ciudad, naci\u00f3 en Cotu\u00ed durante la ocupaci\u00f3n haitiana el 9 de abril de 1834. De su infancia\u00a0 y adolescencia no hay noticias, pero\u00a0 sabemos que fue bautizado como hijo natural y con el nombre de Juan Jos\u00e9 Manuel en San Francisco de Macor\u00eds el 22 de abril del mismo a\u00f1o y que sus padrinos fueron Ambot, jefe de escuadr\u00f3n,\u00a0 sin dudas haitiano, y Mar\u00eda Luisa Alejandro\u201d, agreg\u00f3.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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